أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : انفراد المأموم عن الصف|نداء الإيمان

أجاب : 1 - عن أنس رضى اللَّه عنه قـال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم " سووا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة " رواه البخارى ومسلم ، وفى رواية للبخارى عن أبى هريرة " فإن إقامة الصف من حسن الصلاة " .
2 - وعن أنس رضى اللّه عنه قال ، كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقبل علينا بوجهه قبل أن يكبر فيقول " تراصوا واعتدلوا " رواه البخارى ومسلم .
3- وعن أبى أمامة رضى اللّه عنه قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم " سووا صفوفكم ، وحافوا بين مناكبكم ، ولينوا فى أيدى إخوانكم ، وسدوا الخلل فإن الشيطان يدخل فيها بينكم بمنزلة الحذف " يعنى أولاد الضأن الصغار. رواه أحمد .
4 - وعن جابر بن سمـرة رضى اللَّه عنه قال : خرج علينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال " ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها " فقلنا يا رسول اللَّه كيف تصف الملائكة عند ربها ؟ قال " يتمون الصف الأول ، يتراصون فى الصف " رواه الجماعة إلا البخارى والترمذى .
التسوية والاعتدال والإقامة والاستقامة معناها : اتخاذ سمت واحد وعدم الاعوجاج ، والتراص عدم وجود فرج ، وقد يراد به التسوية .
تدل هذه الأحاديث على ندب التسوية فى الصفوف وسد الفرج وإتمام الصف الأول ، وجاءت أحاديث صحيحة بفضل الصلاة فى الصف الأول ، وأنه خير من الصف الذى يليه .
وبهذا يعلم أن المصلى لو دخل فوجد الجماعة مقامة وأن الصف الأول غير تام أو فيه فرجة فانفراده بصف مكروه ، ولا خلاف فى ذلك ، لكن هل مع الكراهة تصح صلاته أو تبطل وعليه إعادتها ؟ الجواب عن ذلك يترتب على بيان الحكم فيمن لم يجد فرصة فى الصف الأول فصلى وحده ، وقد وردت فى ذلك أحاديث منها :
1 - عن على بن شيبان أن النبى صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلى خلف الصف فـوقف حتى انصرف الرجل فقال له " استقبل صلاتك ، فلا صلاة لمنفرد خلف الصف " رواه أحمد وابن ماجه ، وقال أحمد : انه حديث حسن .
2 - عن وابصة بن معبد أن النبى صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلى خلف الصف وحده ، فأمره أن يعيد صلاتـه . أخرجـه الخمسة إلا النسائى ، ورواه الدارقطنى وابن حبان وحسنه الترمذى .
3 - عن أبى بكرة أنه انتهى إلى النبى صلى الله عليه وسلم وهو راكع ، فركع قبل أن يصل إلى الصف فذكر ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال " زادك اللَّه حرصا ولا تعد " ، أخرجه أحمد والبخارى وأبو داود والنسائى وابن حبان .
إزاء هذه الأحاديث اختلف السلف فيمن لم يجـد فرجه ولا سعة فى الصف الأول فصلى وحده .
أ - فقالت طائفة : لا يجوز ولا تصح صلاته . وممن قال به النخعى وأحمد وإسحاق ، وحجتهم الحديثان الأولان ، وعلى قولهم هذا يكون الحكم من باب أولى على من تمكن من الدخول فى الصف الأول ولم يدخل بل صلى وحده .
ب - وقـالت طائفة أخرى : تجوز صلاته ولا إعادة عليه ، ومنهم الحسن البصـرى والأوزاعى ومـالك والشـافعى وأصحـاب الرأى ، وحجتهم فى ذلك الحديث الثالث ، حيث لم يأمر النبى صلى الله عليه وسلم أبا بكـرة بالإعادة، ومثل هذا الحكـم فيمن صلى وحده مـع وجود فرجة فى الصف الأول .
ورد هؤلاء على حجة الأولين بأن الأمر بالإعادة فى حديث وابصة هو للنـدب ، للمبـالغة فى المحافظـة على الأولـى والأحسن . ومن متمسكاتهم ما روى أن الشافعى كان يضعف حديث وابصة ويقول : لو ثبت لقلت به ، ولكن البيهقى-وهو من الشافعية- قـال : إن الخبر ا لمذكور ثابت وهناك اتجاه للجمع بين الأخبار، وهو: أن الأمر بالإعادة يحمل على من انفرد عن الصف لغير عذر، والأمر على سبيل الوجوب عند أحمد والندب عند غيره ، ويحمل عدم الأمر بالإعانة على من انفرد عن الصف لعـذر، مع خشية الفوات لو انضم إلى الصف . وفسّر الشراح قول النبى صلى الله عليه وسلم لأبى بكرة " ولا تعد " بمعنى لا تعد إلى التأخر عن الصلاة ، أو لا تعد إلى الإتيان إلى الصلاة مسرعا ، وذلك مبنى على الخلاف فى التاء من " تعد" هل هى مفتوحة أو مضمومة .
وعلى هذا من لم يجد فرجة ولا سعة فى الصف فما الذى يفعله ؟ قيل : يقف منفردا ولا يجذب إلى نفسه أحدا ، لأنه لو جذبه إليه لفؤت عليه فضيلـة الصف الأول ، ولأوقع الخلل فى الصف . وبهـذا قال الطبرى ، وحكاه عن مالك . وقال أكثر أصحاب الشافعى : يجذب إلى نفسه واحدا ، ويستحب للمجذوب أن يساعده ، وروى عن عطاء والنخعى أن الداخل إلى الصلاة والصفوف قد استوت واتصلت يجوز أن يجـذب إلى نفسـه واحدا ليقـوم معـه ، واستقبح ذلك أحمـد وإسحاق ، وكـرهه الأوزاعى ومالك . وقال بعضهم : جذب الرجل فى الصف ظلم .
واستدل القائلون بالجواز بما رواه الطبرانى فى الأوسط والبيهقى من حديث وابصة : أن النبى صلى الله عليه وسلم قـال لرجل صلى خلف الصف " أيها المصلى، هلا دخلت فى الصف أو جررت رجلا من الصف ، أعد صلاتك " وهو ضعيف ورواه أبو داود مرسلا، وما رواه الطبرانى عن ابن عباس رضى اللَّه عنهما فى جذب رجل إليه إسناده واه .
" انظر نيل الأوطار للشوكانى ج 3 ص 226 " .

مصدر الفتوى : موقع الأزهر

أرسل الفتوى لصديق

أدخل بريدك الإلكتروني :

أدخل بريد صديقك :